Преломив хлеба

Борьба за души верующих ведется как борьба за голоса избирателей

Спор между Православной Церковью и Церковью Католической давно уже перешел из разряда догматического в разряд политический. Сегодня верхушка Русской православной церкви обвиняет Рим в посягательстве на свои «канонические территории» и ведении «политики прозелитизма», подразумевая под этим нежелательную конкуренцию, которая противоречит ее притязаниям.

Без всяких сомнений, Католическая Церковь имеет свои интересы в России. За семьдесят с лишним лет коммунистического атеизма здесь сохранились тысячи верующих, которые в течение всего этого времени ждали восстановления приходов, свободного совершения обрядов и таинств, возрождения нормальной церковной жизни.

Правда и то, что Россия по-прежнему остается огромным невозделанным духовным полем, и как бы не старался митрополит Тадеуш Кондрусевич успокоить православных коллег из Московской Патриархии и разуверить их насчет миссионерских планов своей церкви, от этого ничего не меняется.

В необходимости духовного просвещения убеждены и православные пастыри, немалое их число давно говорят о том, что народ наш «погряз в языческом невежестве» и Евангелие ему надо проповедовать заново. Но официальная позиция Церкви резко отрицательна в отношении любой из конфессий, которая пытается эту проповедь вести, в этом она традиционно усматривает посягательство на собственные права. Возникает очевидный парадокс: сама РПЦ миссионерской деятельностью пренебрегает, зато охотно тратит силы на борьбу с иностранными миссионерами.

Страхи

Псковский конфликт, связанный со строительством костела, многое может дополнить в истории этого противостояния, тем более что вполне вписывается в общий ее контекст. Здесь то же количество участников, сходные способы взаимо- или противодействия между ними, ставшие привычными приемы борьбы.

По иронии обстоятельств, единственный невольный участник конфликта – сами псковские католики, их роль до сих пор страдательная. По словам викария местной общины о. Владимира Тимошенко, они склонны рассматривать все происходящее как игру, фарс, от начала и до конца разыгранный чиновниками Псковской Епархии и всеми теми, кто с ними заодно, а таковых оказалось немало.

К счастью, среди общих неприятностей открылись и добрые моменты. Во-первых, нашлись еще единоверцы, которые, не случись скандала, еще долго ничего бы не знали о существовании местной общины; во-вторых, что не менее приятно, многие православные люди выражали местной церкви и ее настоятелю свою поддержку и сочувствие.

Заимствуя терминологию о. Владимира, выясним, как вела и ведет себя каждая из сторон в этой игре.

Во-первых, сами католики твердо решили «придерживаться христианской морали и нравственности, в любых обстоятельствах сохраняя поведение, достойное верующих людей». Они хорошо помнят, что за ними сила собственной Церкви и безусловное право, установленное Конституцией.

Католикам вообще свойственна забота и внимание к тому, чтобы образ церкви вовне складывался наиболее благоприятно.

Православную же сторону потеря авторитета, похоже, нисколько не пугает. У нее другие страхи и опасения.

Власти

Псковская Епархия (хотя далеко не все здешние православные) почти суеверно боится присутствия «чужестранной религии» на «святой Псковской земле». Отстаивание духовных ценностей собственной церкви она понимает своеобразно: подражая примеру Московской Патриархии, местная духовная власть при первой же «угрозе» не преминула прибегнуть под защиту власти светской.

Интересно, что со своими «заботами» местные иереи обратились не к городской администрации, раз уж строительство храма ведется в Пскове, а к администрации областной и… к Президенту. Епархия охотно играет на руку областной власти, не забывая доставить ей приятное, - посетовать на власть городскую, - вот, дескать, посодействовала «врагам православия».

Областная администрация, со своей стороны, польщена очередным вниманием к себе, помня при этом, что накануне 1100-летнего юбилея обе они – и церковная, и государственная власти – еще пригодятся друг другу, празднование ведь намечается совместное.

Не стоит думать, что сегодня только церковь заинтересована в государственной поддержке, которую оно милостиво ей оказывает. Государство ничуть не менее нуждается в одобрении со стороны церковной власти, которая давно уже научилась этому ремеслу. Кто как не церковь участвует в пропагандистских кампаниях, направленных на поддержание авторитета государственной власти, проводимых ею экономических и административных реформ, войны в Чечне. Обе эти ветви уже давно и продуктивно сотрудничают, каждая – на благо себя.

Паразиты

Союз этот на деле играет на руку крайне правым политическим силам – националистам, антисемитам, неокоммунистам, которых давно уже соблазняет мысль превратить православие в государственную идеологию. Да что там националисты, и без них достаточно народу, полагающего, что «принадлежность» к «вере отцов» автоматически дает право на удостоверение патриота.

Доморощенные псковские националисты стали третьей, следом за Епархией и областной администрацией, заинтересованной в конфликте стороной. Им вообще по вкусу любая грязная возня, в которой можно поучаствовать и заработать при этом нелишнюю в политике известность. По материалам Московской Хельсинской группы, «члены Партии свободы дважды проводили манифестации у строящегося Костела в г. Пскове. Первый раз в манифестации приняло участие 78 членов этой партии, второй раз – 32 человека. При этом плакаты и высказывания манифестантов в адрес Римско-Католической Церкви были агрессивными». В третий раз члены этой организации выстроились с плакатами возле здания областной администрации. Видно, знали, что их там услышат.

Связь местных националистов с командой губернатора – через Александра Христофорова, бывшего заместителя Евгения Михайлова, а ныне депутата областного Собрания, и одиозного общественного деятеля Юрия Беляева, председателя Центрального совета Партии свободы, очередного объединения российских националистов, - тема совершенно отдельная, к которой уже обращались российские СМИ, нас интересует только в преломлении к возникшему «околоцерковному» конфликту. Поражает, до какой степени переплелись между собой эти три, казалось бы, совершенно далекие друг другу силы – церковь, нацисты и светская власть, - так сильно, что уже сложно разобраться, где заканчивается работа одной и начинается деятельность другой «партии».

Власть пытается внедрить в головы граждан идею о благости своего союза с церковью как оплота всех подлинно патриотических сил области, но до сих пор ничего, кроме «демонов ксенофобии», он еще не породил.

Хлеба

Есть у нашей истории неожиданное продолжение. Оказывается, Псковская Епархия давно уже мечтала обзавестись собственной пекарней для производства, так сказать, хлеба насущного. Да вот денег все никак было не найти. По иронии ли судьбы или по иному какому произволению, помощь предложила католическая сторона, через одно из своих благотворительных обществ. Но дело испортил сам архиепископ Евсевий. В одно и то же время им были подписаны и прошение о финансировании в адрес благотворителей, и письмо на имя губернатора с жалобой на католиков. Во истину, правая рука не ведала, что делает левая.

Проект с пекарней, естественно, приостановили, но идея осталась. Придется, видно, все-таки мириться.

Ольга ЛИТВИНЕНКО.